국제제자훈련원 - 기독교세계관

가족의 이름으로 험한 세상 건너기 - 영화 <그것만이 내 세상>

현대의 가족, 어디로 가고 있는가? 우리 사회가 안고 있는 문제는 가히 세계적이다. 충효가 근간이었던 동방예의지국, 한국 사회의 문제는 세계가 안고 있는 동시대적인 문제이기도 하다. 가정 해체가 그 중 하나다. 산업화, 도시화, 무한 경쟁시대에 돌입한 현대 사회에 가장 타격을 입은 대상이 있다면 가정이다. 세계는 포스트모더니즘의 영향으로 탈중심, 탈권위로 방향을 틀었고, 이는 여러 면에서 긍정과 부정의 흔적을 남겼다. 긍정적 요소로는 사회가 수직에서 수평으로, 남성성의 독선에서 여성성의 혼합으로, 직선적 명령에서 곡선적 포용으로 변화를 갖게 된 것이다. 그러나 부정적 요소도 적지 않으니, 파괴적 해체가 대표적이다. 예를 들어 탈가부장제도가 그것이다. 특히 우리나라는 1990년대에 IMF라는 사회 격변으...

기독교세계관

by 추태화 교수_ 안양대학교

2018년 04월

죄와 벌 사이에서 정의에 관해 묻다 - 영화 <오리엔트 특급 살인>

복선 : 어느 낭만 열차 오리엔트 특급 열차는 이스탄불에서 런던을 연결하는 열차 이름이다. 수천 킬로미터를 가로질러 유럽 대륙을 횡단하는 이 열차는 각지에서 여행객들을 불러 모은다. 파리와 런던으로 가고자 하는 여행객들은 이 열차를 타고 화려한 문명을 자랑하는 유럽의 심장부를 체험해 보고자 하는 이들이며, 반대로 이스탄불로 향하는 이들은 신비로운 동양으로 떠나 보고자 하는 낯선 노스탤지어(향수)를 품는다. 오리엔트 특급 열차는 어디로 향하든 미지로 향하는 꿈의 열차임이 틀림없다. 열차를 둘러싼 이야기는 거의 언제나 인간의 원초적 내음으로 가득하다. 제한된 공간 안에서 아름다움과 추함, 선함과 악함, 따스한 감동과 비열한 차가움이 공존한다. 열차는 그 경계를 오가는 다리다. 마치 사람이 다리를 통해 강...

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by 추태화 교수_ 안양대학교

2018년 03월

실현되지 못한 꿈들을 위하여 - 영화 <버킷 리스트>

두 남자, 두 인생의 대결 영화 <버킷 리스트>에는 두 남자가 등장한다. 카터와 콜. 중년을 지나 노년으로 향하는 길목에서 이들은 노화와 질병으로 병원에 실려온다. 같은 병실과 병상에서 만나게 된 이들이 살아온 삶은 전혀 다르다. 카터는 평생 정비사로 일하면서 단란한 가정을 이루며 살아온 시민이었고, 콜은 무일푼에서 시작해 엄청난 부를 이루며 살아온 자수성가형 재벌이다. 두 사람의 인생에서 단 한 가지 공통점이 있다면 병원 신세를 지고 있다는 점이다. 인생의 마지막을 앞두고 벌어지는 두 남자의 이야기는 어떻게 전개될 것인가. 첫 장면부터 두 남자는 갈등을 겪는다. 살아온 인생 전력이 크게 다르니, 매사에 부딪칠 수밖에 없다. 그러나 하나님 앞에서 모든 사람이 평등한 것처럼 병 앞에서도 차별...

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by 추태화 교수_ 안양대학교

2018년 02월

행복으로 가는 길 - 영화 <행복을 찾아서>

삶, 행복에게 묻다 사람에게 가장 곤란한 질문은 삶의 본질에 대해 물을 때다. ‘당신이 태어난 이유는 무엇입니까?’ ‘당신은 어디에서 와서 어디로 가고 있습니까?’ ‘당신은 죽은 뒤 어떻게 됩니까?’ 이런 질문에 쉽게 답할 수 있는 사람은 없을 것이다. 또 하나 난감한 질문은 상황이나 상태를 직설적으로 묻는 것이다. ‘당신은 행복하십니까?’ 누군가 이렇게 묻는다면 어떻게 대답해야 할까? 바로 반응하기 곤란한 것은 행복의 기준이 무엇이냐에 따라 달라지기 때문이다. 만족감에 따라, 성취도에 따라, 능력에 따라, 돈이나 명예에 따라, 성향과 취향에 따라, 감정의 상태에 따라 대답이 달라질 수 있다. 행복은 과연 무엇인가? 행복하다는 것은 과연 어떤 상태인가? 상대적인 것인가, 절대적인 것인가? 눈에 보이는 ...

기독교세계관

by 추태화 교수_ 안양대학교

2018년 01월

이성과 기독교 세계관

이성은 기적 같은 은혜다 인간은 어떤 존재인가? 한마디로 인간을 규정한다는 것은 불가능하다. 인간은 자기 자신을 스스로 규정할 수 없을 정도로 미묘하고 신비한 존재다. 나는 누구인가? 세계는 무엇인가? 인간은 어디에서 와서 어디로 가는가? 이런 질문에 명쾌하게 답할 수 있는 사람은 없다. 그렇기에 인간을 규정하는 수사(修辭)는 사상가들에 따라 다르다. 이런 상황을 전제하고 인간에 대해 말한다면, ‘인간은 열린 존재’다. 인간 상황(Conditio Humana)은 언제나 열려 있다. 하이데거(Heidegger)는 이를 두고 ‘던져진 존재’라고 규정했다. 이는 인간은 존재하고 싶은 의지에 따라 ‘거기에 있는’ 것이 아니라, 누군가에 의해 던져진 돌이 불가항력적으로 어딘가에 있어야 하는 것처럼, 존재라는 거...

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by 추태화 교수_ 안양대학교

2017년 12월

감정과 기독교 세계관

인간은 감정의 존재다 인간 존재는 언제나 신비 그 자체다. 숨 쉬고 생각하며 활동하는 모든 것이 논리적으로만 설명되지는 않는다. 인간이 빵으로만 살아갈 수 있는 존재가 아닌 것처럼, 이성과 논리만으로 살아갈 수는 없다. 일상이라는 영역 속에 감춰진 거대한 삶은 촘촘한 감정의 그물망으로 연결돼 있다. 감정(感情, emotion, feeling)은 인간 안에 내재된 신비한 그 무엇이다. 감정이 없다면 삶이 얼마나 무미건조하고 단순할까? 감정이 없다면 인간은 그야말로 목석에 지나지 않을 것이다. 감정이야말로 인간을 인간 되게 하는 귀중한 요인이다. 아침에 떠오르는 태양을 보거나 석양을 바라보면 왠지 가슴이 벅차오른다. 누군가 불행한 일을 당하는 모습을 보면 마음이 안타깝고 아프다. 경기를 응원하는데 우리 편...

기독교세계관

by 추태화 교수_ 안양대학교

2017년 11월

기술과 기독교 세계관

호모 테크니쿠스, 기술로 살아가는 인간인간의 삶에서 간과해서는 안 되는 요소가 있으니 바로 기술이다. 기술(技術, Technic)은 우리 삶 곳곳에 내재돼 있으나, 잘 인식하지 못해 지나치는 경우가 많다. 기술은 밥을 먹는 것만큼 생명 연장에 필요한 요소며, 옷을 입듯이 선택하지 않으면 안 되는 요소다. 인간의 존재는 기술과 함께한다고 해도 과언이 아니다. 실존주의 철학자 하이데거는 “언어는 존재의 집이다”라고 했다. 이를 기술과 연관 짓는다면, ‘기술은 존재의 집이다’라고 할 수 있을 것이다. 기술은 삶의 모든 행위 과정에 포함돼 있다. 삶의 모든 행위 과정 자체가 기술이기도 하다. 기술은 ‘숨겨진 것을 드러나게 하다’(techne)란 뜻을 가지며, 땅 속에 숨겨진 금속을 꺼내 가공, 연마해 가치 있...

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by 추태화 교수_ 안양대학교

2017년 10월

의식주(衣食住)와 기독교 세계관 -주거(住居) 문화

마음과 영혼을 나누며 생을 만들어 가는 집철학자 겔렌(Arnold Gehlen)은 인간을 ‘결핍된 존재’(Mangelwesen)라고 봤다. 이 명제는 단지 인간에게만 해당되지 않는다. 모든 피조물은 무언가 부족하다. 완성이라는 면에서는 아주 미달이다. 모든 피조물의 생존은 자신의 부족한 부분을 채워 가는 것으로 존재를 시작한다. 삶은 부족한 존재를 채워 가는 과정이라 해도 과언이 아니다.인간을 예로 들면 인간은 힘이 부족하다. 팔심이 부족한 것을 보충하기 위해 포크레인이 고안됐다. 속도가 부족한 것을 보완하기 위해 자동차가 개발됐다. 날개 없는 인간이 스스로 날개를 단 것이 비행기다. 겨울에 냉기를 피하고, 여름에 비바람을 피하기 위해 고안된 것이 집이다. 집은 인간이 자연환경에 적절히 대응하고, 인체...

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by 추태화 교수_ 안양대학교

2017년 09월

의식주(衣食住)와 기독교 세계관 -식(食) 문화

사람은 먹는 것으로 결정된다? 사람에게 먹는 것은 얼마나 중요한가? 먹지 않으면 생명을 유지할 수 없기에 먹는 일은 인륜지대사(人倫之大事)에 속한다. 그래서인지 먹는 것과 관련한 속담이 적지 않다. ‘사흘 굶어 도둑질 안 하는 사람 없다’, ‘사흘 굶으면 담 넘지 않는 사람 없다’라는 속담은 ‘사람이 굶으면 무슨 짓을 할지 모를 정도로 절박해진다’라는 의미다. 또한 ‘금강산도 식후경’이라는 말처럼 아무리 좋은 구경거리도 먹는 것보다 중하지 않다는 게 상식이다. 왜냐하면 생명이 유지되기 어려운 상태에서 하는 행위들은 의미가 없기 때문이다. 사람은 살아 있어야 뭔가 시도할 수 있다. 그러나 밥을 먹고 생명을 유지한다고 해서 그게 다인가. 그렇지 않다. ‘밥 먹는 데는 개도 안 건드린다’라는 말은 또 무...

기독교세계관

by 추태화 교수_ 안양대학교

2017년 07월

의식주(衣食住)와 기독교 세계관 - 옷(衣)

옷은 ‘그 사람’이다옷은 무엇일까? 일상생활에서 옷은 무엇을 의미할까? 옷 입는 행위는 밥 먹는 것처럼 너무 당연해서 옷에 대해 무언가 질문한다는 것이 엉뚱하게 느껴진다. 옷을 일차적으로 정의한다면, 첫째 몸을 외부의 기온으로부터 보호하기 위해 입는 물건이다. 둘째, 몸을 외부의 충격으로부터 보호하기 위해 입는 물건이다. 그런데 옷은 여기서 그치지 않는다. 옷이 내포하고 있는 의미는 훨씬 더 넓고 깊다.옷은 그것을 입고 있는 사람 자체를 의미한다. 사람들은 옷으로 자신을 표현한다. 옷으로 자신의 내면을 드러낸다. 사람 속에 보이지 않는 생각, 정신, 이미지(상상)가 옷을 통해 가시적으로 구체화된다. 옷은 속사람을 말한다. 그래서 옷은 소통(communication)의 도구다. 옷으로 ‘나는 이런 사람이...

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by 추태화 교수_ 안양대학교

2017년 06월